孔孟论学原文及翻译如下：
原文：1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2. 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”3. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”4. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”5. 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”6. 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”7. 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”8. 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。”9. 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”10. 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”11. 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”12. 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”13. 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”14. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”15. 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”16. 子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”17. 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
翻译：1. 孔子说：“学习并定期温习，不是很快乐吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，却不生气，不也是君子吗？”2. 有子说：“如果一个人孝顺父母，尊敬兄长，却喜欢冒犯上级，这样的情况很少见；不喜欢冒犯上级，却喜欢作乱，这样的情况更是没有。君子致力于根本，根本确立了，道义自然产生。孝顺和尊敬是仁爱的基础。”3. 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”4. 曾子说：“我每日反省三次：为朋友谋事是否忠诚？与朋友交往是否讲信用？所传授的知识是否复习过？”5. 孔子说：“治理拥有千辆兵车的国家，要恭敬地做事，诚信待人，节约用度，关爱人民，按照时节行事。”6. 孔子说：“弟子在家孝顺父母，在外尊敬兄长，做事谨慎且讲信用，广泛地爱众人，亲近仁者。有余力，就学习文化。”7. 子夏说：“尊崇贤德，不看重外貌；侍奉父母，能尽力；侍奉君主，能献身；与朋友交往，言而有信。即使没有学习，我也会认为他们已经学习了。”8. 孔子说：“君子如果不重视自己，就没有威严。学习能稳固自身，重视忠信，不与不如自己的人为友。有过错时，不要害怕改正。”9. 曾子说：“慎重对待死别，追念祖先，使民众的道德更加厚实。”10. 子禽问子贡：“夫子到任何国家，必定会了解其政治情况，是主动求取还是被动给予？”子贡说：“夫子以温、良、恭、俭、让的态度获取，他的求取方法与其他人的不同。”11. 孔子说：“父亲在世时，观察他的志向；父亲去世后，观察他的行为；三年内不改变父亲的道，可以说孝顺了。”12. 有子说：“礼仪的运用，以和谐为贵。先王之道值得赞美，无论大事小事都遵循和谐原则。如果有些行动不可行，知道和谐而不知道如何和谐，也不可行。”13. 有子说：“信符合正义，言辞可重申；恭敬符合礼仪，远离耻辱；与亲人保持关系，也可作为尊崇的标准。”14. 孔子说：“君子饮食不求饱足，居住不求安逸，做事敏捷，说话谨慎，向有道的人学习并纠正自己的行为，可以说是在好学。”15. 子贡问：“贫穷而不谄媚，富有而不骄傲，怎么样？”孔子说：“可以了，但不如贫穷而快乐，富有而好礼的人。”16. 子贡说：“《诗经》中说‘如切如磋，如琢如磨’，是否指的就是这个？”孔子说：“赐，现在可以与你讨论《诗经》了。我已经告诉了你过去的，你可以推知未来。”17. 孔子说：“不担心别人不了解自己，担心自己不了解别人。”
