阿堵并不是指眼睛，而是六朝及唐代常用的指称词，相当于“这”或“这个”。晋代画家顾恺之擅长描绘人物肖像，但常常在完成人物形象后，迟迟不点眼睛。他认为人物的神态和精神都体现在眼睛中。因此，有“传神写照正在阿堵中”之说。后来，“传神阿堵”成为形容绘画生动逼真，能够充分展现事物神情意态的常用表达。在南朝宋的《世说新语·巧艺》中，有这样一句话：“四体妍蚩，本无关於妙处，传神写照正在阿堵中。”意思是人物的形态美丑，与绘画的妙处无关，关键在于是否能通过眼睛传达出人物的精神。“阿堵”一词在六朝及唐代的文献中频繁出现，有时指代“这”或“这个”。例如，在《世说新语·文学》中，殷中军（即殷浩）读佛经时说：“理亦应阿堵上。”意即道理也应在这些文字上。此外，“阿堵物”一词则用来指代钱。东晋时期，王衍因为妻子贪财，便常用“阿堵物”一词来代指钱。有一次，王衍的妻子想试探他，便让婢女将钱绕床而放，王衍早上起来后，对婢女说：“举却阿堵物。”即把钱拿开。后来，“阿堵物”便被借指为钱。综上所述，“阿堵”一词在不同语境中有着不同的含义，或指眼睛，或指代钱，或指代“这”或“这个”，具体需根据上下文来判断。
