下面是资料，自己慢慢理解吧，或者叫“领悟” +++++++++++++++ “毗卢性”是一个词，“海”是一个词 +++++++++++++ 《华严经》里面有说：“四生九有，同登华藏玄门，八难三途，共入毗卢性海。”释迦牟尼，得道成佛，最最主要的是普度众生，同登华藏玄门，共入毗卢性海。 华藏玄门，是一真法界的大总持门，毗卢性海，是如来藏心的妙庄严海。就是要祝愿人人成佛，个个得道，成就无上正等正觉。 +++++++++++++++++++++++++++++++++ 注意到这些世界海的种种都是过去有过、现在还有、未来也会有的世 界的情形。由佛经所说使我们知道咱们这个有六道众生的地方就是第 三类的“由众生业报所成”的世界了。 《华严经》所写的宇宙名为“华藏世界”，由世尊所光照的世界海也 名叫“毗卢性海”，意思是具光明性的世界海，所以我们在寺里挂单 时和同学们一起作的早课诵曰：『四生九有，同登华藏玄门，八难三 途，共入毗卢性海』指的就是祝愿同学们同俱光明体性。 世界海有了，大家的问题又来了：“那咱们这个环境和六道众生如何 来的呢？”，咱们下回来讲。 ++++++++++++++++++++++++++++ “无”字法门 要契入此十忍的智慧方便大用，关键还是在离诸妄想。禅宗的“无”字公案，可做为修行的法门。这公案本是从“狗子有无佛性？”发展出来，学佛人当然都认为狗子有佛性，但现在却说“无”，而且要一无到底，连想问为什么也要无。最后，万法归一，一又不可说，不可说中又要无碍行事，于是所有的事都是化现，都如梦幻泡影、如露亦如电，离一切相，全归体性。这体性在佛即是不可说的性起法界，或称毗卢性海；在菩萨即是方便开展的缘起法界，或称普贤境界。然而华严经如来出现品（卷五十一）说：“菩萨行即如来性，如来即性菩萨行，是故得名无尽根。”普贤行与毗卢性是相即不二的。 在佛菩萨眼中看来，只要此心触到诸佛的无量义海的一角，就是已入于毗卢性海。例如大乘经上常说“听闻佛法，发菩提心，在会的众生必得阿耨多罗三藐三菩提，地狱饿鬼畜生及八难处，即时解脱得生天上。”这似乎是超乎想像的事，但这些想像都是梦里说梦，是“于无生中妄取生灭”，还是离于无生实相的思量，事实上全体法界都在如来自性大海，无出无入、不增不减，所有法都如演戏，怎么说都可以。
